伐那婆斯尊z者--芭蕉罗汉孙善郁芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
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伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
罗汉与菩萨区别
菩萨
菩萨，是梵文音译"菩提萨埵的简称。其"菩提"汉译是"觉悟"，古石，"萨埵"汉译是"众生"，或"有情"(一切有感情的动物)，全译应是:"觉有情"，"道众生"，"觉悟的众生"之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为"开士、大士、圣士、法臣"等名称。如民间常把 观世音菩萨 称为"观音大士"，把 普贤菩萨 称为"普贤圣士"。
中国大乘佛j教创立后，根据"人人具有佛性，人人皆可成f佛"的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都人物都称之为菩萨。后来这个名称后来更加扩大化、更加世俗化，人们常把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作"菩萨"。
十八罗汉(或称十八阿罗汉、十八尊z者)是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，石雕罗汉厂家，但***后两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于中国汉地。
十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊z者《法住记》所载，佛陀临涅盘时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为"9"为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊z者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊z者与玄奘也成为罗汉。流存至今的***后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。
十八罗汉***后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据***早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的"十八罗汉图"，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，石雕罗汉生产厂家，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的"十八阿罗汉图"，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，罗汉，分别是庆友尊z者(《法住记》作者)和宾头卢尊z者(十六罗汉之一--宾度罗跋罗惰阇的重复)。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。
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