具体来说，玉清元始天尊又称“元始天王”，他居住在三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，至天地初开，授道开劫，度无数生灵，他象征着混沌之前道气阴阳未判第/一大世纪创造了宇宙天地万物，有无尚的功德，道教称“混元”时期。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。再看他的形象，雍容和善，面带微笑，仪态端庄，目藏神性，宁静飘逸，左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态的“无极”。上清灵宝天尊是道教第二大神，又称“太上道君”，灵宝天尊居三十六天之上的上清仙境，是由宇宙未形成前从混沌状态产生的三元气之一。
在当今我国建设现代化***的过程中，需要吸取道学文化的精华，以推进中华民族的精神文明和物质文明建设。比如人们的道德行为规范，应该效法“天道”，体会天地自然的规律，顺其自然地把握自己，成就高尚完整的人生境界，才能获得一种永恒。生命是有形的，也是有限的，而真正主宰它的是人的精神（即心灵），它是无形的，更是无限的。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。二十一世纪将是***科学与道德信息的时代。只有发掘道教文化中保存了许多中华民族的美德（如孝敬父母，尊老爱幼，济人贫困，解人之厄，先人后己，助人为乐，抑恶扬善等），才能找回人类内在伟大的力量，才能开发人类***/大的宝藏。道教***画三清像以其自身的艺术价值宣传了中华道学内容，体现了神文化的精神内涵，以其返朴归真妙超自然，对中国绘画艺术产生了重要影响，这对于净化人们的思想***，净化社会空气，启迪人们崇善积德，热爱自然万物，清静无为等等，无疑会起到潜移默化的作用，以玄想神秘的气氛刺激了人们的浪漫思维，以大慈大悲、大愿大圣的仁德，感动撞击着沉睡的心灵，复活内心的火种，点燃生命向上的活力，去创造更加美好的明天。
陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为****高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为***尊，而天师道则尊老子为****高神。三派各行其是，在****高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的****高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊[1] 、道德天尊。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，******，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。三清神的出现，标志着道教***谱系的***终定型。
“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为****高***。
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