传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了***体现，“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林***。
传统道德观
中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，园林石市场，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。
民风民俗之美
民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、***、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等
灵璧石的历史美
灵璧石的历史：8亿年前的震旦纪海产生的浮游生物----藻类，原来在浅海里遨游合唱，活的自由自在。然而，太阳太，太火辣，太残忍了，连浅海里的海水也被火一般的烈日吸干了，藻类与海水里的碳酸盐，沉淀交融在一起。再经过地球造山运动，岩浆的炙热呐喊，时间老去了，藻类与碳酸盐固结成岩，这就是灵璧石的起源。再由于混杂其间的藻类不同，灵璧石就呈现出丰富的色彩与花纹。再后来，永远滚动着的地球在经过地壳的运动，岩层发生皱褶断裂，亿万年的雨水也加入进来，侵刷冲蚀，然后出现在藏石家面前的灵璧石就有了皱、瘦、漏、透、丑、清、奇、秀等特点。 为什么我说“我们遥望灵璧石的历史？”我的潜台词是：我不敢面对面长久凝视，因为近距离长久凝视灵璧石，孝感园林石，它俏丽的身影，婀娜多姿的体态，它凝固着的声音里面蕴藏着太多太多的大自然的美。岁月的美，生灵的美，显而易见，会震撼我。使我的心灵难以平静。
沉思
首先应该运用美学上的通感。“声音清越”是它的特征。古代的打击乐器编磬就是磬石、玉石挂在木架上敲击出音律的。灵璧石又名“八音石”，八音之涵义是取佛典上的“八音”名数。所以，灵璧石与音乐有着千丝万缕的关系。假如再直接用乐器来比喻灵璧石，它又像我国古代周朝出土的编钟。那么编磬或者编钟历史美的象征意义是什么呢？是象征着金戈铁马轰响之声在雷电闪烁中奋进，象征着新旧王朝的交替奏响新时代的乐章。
作为自然石的声音，灵璧石的声音是清脆的。作为富有着古代人文精神的灵璧石，曾被排列为中国四大名石之首，又曾被清乾隆帝誉为。它发出的恒久的历史的声音是非常感人的，难以湮没的历史告诉我们：凝固着浮游生物海藻***的灵璧石，曾被古代帝王，古代文人所神化。《周书》载：周太祖宰相高琳母，一日偶经灵璧，忽见一石，光彩朗润，持之以归。夜梦仙人云：“日所得石，用浮磬之精，持之必生贵子。”“母惊语，俄有妊，及生琳，琳聪明过人，读书攀桂。”后又随周太祖破齐，屡立战功。《挥尘录》载：宋政和间建艮岳，奇花异草来自东南，不可名状。灵璧贡一巨石，舟载之京师。臣子奏帝云，此是神物，宜表异之。于是皇帝燃烛香拜倒在灵璧石下。不懂自然科学的古代帝王、臣民，把灵璧石神化，今人只能引以为笑。如果以自然科学与人文精神相结合来看待，灵璧石的确存在着古生物海藻的***（震旦纪生灵的特征）。但是作为现代中国的赏石者应科学的认识灵璧石，正确的把握灵璧石赏石的美学轨道，是文化赋予了灵璧石历史美的色彩。是历史赋予灵璧石带给现代人的一道精神美食大餐。
曾被戴上“石堪玩者，惟灵璧石称***”之光环的灵璧石，自古以来，许多文人雅士赋诗填词吟诵不绝。然而，灵璧石在北宋被列为贡品后，可联想到，假如民间哪位石玩家敢把一方名石藏在府内而不进贡，他必将遭受杀身之祸。皇帝为建造自己的王宫，园林石报价，造园林，造奇木珍石馆，强夺民间的灵璧石，这是中国古代民间藏石家所不能拥有灵璧石精品的原因，同时它也加重了灵璧石历史美的色彩。
孔老夫子的相人术是：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”今天，咱借来用于选藏灵璧石——可以用这句话去相那些出没在艺术品市场中的真假“大师”，分开鱼龙。
时至今日，书画收藏界仍有“听画不看画”的症结，就是一听书画作者是某名家或某美协***，便不管三七二十一，放心大胆地掏银子购买。无独有偶，这种现象在灵璧石市场中也出现了。其实，在这个大师满天飞的时代里，由于种种原因，徒有虚名的赏石大师不乏其人，名不副实的大师作品自然也绝非少数。这里，笔者支出的以下三招或可让您免吃“后悔药”。
首先，刚刚接触灵璧石的藏家，要多看，少动手。有些精品展览您就看，看时用心比较；同时，多看书，了解鉴赏灵璧石的知识。这样，不仅锻炼了自己的眼力，还熟悉了灵璧石，提高了鉴赏水平，那么哪些灵璧石值得收藏就心中有数了。
其次，储备了一定的灵璧石收藏知识后，应留心一下那些还未崭露头角或不擅长的的中青年石友的藏品。（相对于天天忙于走穴的要务实的多）结识石友之后，一定要到灵璧石产地寻石考察，多于产地石商交流，理论与实践相结合，灵璧石收藏之路方能走的长远。
再次，买灵璧石作品前，问问石友（不管“大师”还是“小师”）能不能保证自己的作品只升价不降价，园林石销售，敢不敢回收自己的灵璧石。在渔沟镇的尚石堂，藏友
版就理直气壮地说乐意回收自己卖出去的灵璧石，能底气十足地说出“回收自己卖出去的作品”这样的话，是因这些艺术品都过了他们这一关。如此走下去，机构或个人不仅能不断地进步，而且还产生了品牌效应——口碑越来越好，收藏群自然会雪球般地越滚越大。
黄金有价，石无价。愿您赏石快乐！
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