接着在道振处学习《发智论》。玄奘居蜀四五年间，师从多师，大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。
隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。
早在南北朝时，佛学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。
但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之意。
玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛原典文献的研究有很大的帮助。玄奘家乡东南的少林寺是洛州的一所名刹，远离市廛，环境清幽，
玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，这才又于三月初一从洛阳折回长安。
玄奘是研究中国传统的学者之一，又是继承印度正统佛学说的集大成者。他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西游记》，
