天禄”即“天鹿”，甘肃铜鹿雕塑，皇家之鹿。在今故宫御花园西南，有一座高台名“观鹿台”，台下尚存有一道半圆形的鹿圈围栏地基遗址，与御花园东南角的鹤圈形成象征福寿绵长的“鹤鹿同春”之景。紫禁城储秀宫前有一对铜鹿和铜龙，***加工铜鹿雕塑，颐和园乐寿堂前也陈设着一组铜鹿、铜鹤、铜瓶，取意“六合太平”。清宫旧藏亦不乏以“鹿”为主题的古董珍玩，如五代绢本设色《丹枫呦鹿图》、北宋缂丝紫天鹿、“何朝宗”款德化窑鹤鹿仙人、乾隆年制交椅等等，不胜枚举。足见皇家对鹿的形象与寓意情有独钟。
广场雕塑，不仅是一座城市文化与文明的重要标志，也是展现一座城市历史地位、文脉延续、时代风貌和精神内涵的重要窗口。而今，内涵丰厚、技艺超群的城雕矗立于城市主要道口或广场之中，不仅吸引游客眼球，招财铜鹿雕塑，也丰富了市民的生活。迎宾公园内的雕塑《四勿》，其造型是四个猴子分别做捂眼睛、嘴巴、耳朵，腿的姿势。雕塑设计灵感来自中国古代文化中的“四勿”，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
康的象征意义。 鹿与***的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐的对象，于是，当人们目睹统治***对***的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。
史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之。”
而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢？说明鹿在历史作用很重要。
在石器时代，乃至青铜出现后的相当一段时期内， 定做铜鹿雕塑，应该说拥有此的多少，就决定***的胜负。因此，在***之前，各部落都往往要先去追逐鹿群，失去鹿群，就等于失来源。当然帝位、政权、统治地位就难保。这样，鹿就等同于帝位、政权了。
这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是***之前必经的过程。比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等，都有仕途、权利的象征。
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