欢喜罗汉迦诺迦代蹉者——欢喜罗汉孙善郁欢喜罗汉***除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉者，彩绘十八罗汉铜像，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，贴金十八罗汉铜像，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，河南十八罗汉铜像，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
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十八罗汉有长眉罗汉，（就是大家所熟悉的济公）等等。每个罗汉的命名都被赋予高尚的寓意，他们面容慈善，性格温和，普度众生。
十八罗汉***早是由玄奘法师（唐僧）从《法住记》中译出，而后流传于中国，被广大信徒所供奉的刚开始时其实只有十六罗汉，因苏轼写了十八首赞诗，且中国普遍认为十八的寓意好。而添上的两位罗汉正是《法注记》的作者即为庆友 （有传言为玄奘法师）
罗汉，阿罗汉的简称，纯铜十八罗汉雕塑，梵名(Arhat)。***早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证的果位。
相传罗汉本为乘追求的目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘，于是在大乘里罗汉们也有了他们新的地位和作为。十八罗汉铜像
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