





教于东汉初传入中国后,念珠也随着教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠,罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠,口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠,杖则倚肩,植杖而起,铜铁香炉,经珠乃闲。不行不立,不坐不卧,问师此行,经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称:“日入酉,观身知不久,念念不离心,数珠恒在手。”《定格联章》云:“念观音,持势至,一串数珠安袖里,目前灾难不能侵,临终又得如哺眠。可见,僧使用念珠已十分广泛。
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香具的使用有严格划分。材质、大小、图案、重量都有一定的规制,不同身份的人使用不同规制的香炉。如皇后用金香炉;太子、贵妃用银香炉;皇子、亲王用银香炉或鎏金、错金香炉;官员多用铜香炉等。宋代始瓷香炉逐渐流行,除了五大名窑有专门为宫廷烧制的香炉外(这些香炉是不允许进入民间的),其它窑口烧制的瓷炉在民间也大量流行开来。目前市场上香炉品种繁多,铜炉造型基本上多于宣德炉,但大部分做工粗陋且含铜量很少,时间稍长则氧化变色。近年来部分精致的瓷香炉又流行开来,许多造型考究、做工精细的小型瓷炉也是理想的选择。
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