农村牌坊景区石牌坊雕刻的吉祥图案；农村牌坊作为中国传统文化的载体，也是一个乡村大门对外的展示，农村牌坊雕刻图案存在多种独特的视觉传播符号，这些视觉符号构成一个复杂的符号系统，给现在的人们传递中华传统文化信息，符号的功能是通过信息来传播观念。“符号是传播信息物质载体，农村牌坊传播则需要符号来完成，它默默地诉说着古人的社会生活理念、封建礼教、封建道德观念以及古代的民风民俗。
一、农村牌坊上的视觉符号有哪些-主要就是吉祥图案雕刻
农村牌坊外观集雕刻、彩绘艺术于一体，这些艺术形式不仅在创作技法上复杂多样，而且在内容上也引进了大量生活中的素材。农村牌坊上雕刻和彩绘的图案有：龙、凤、狮子、豹、麒麟、鹿、龟、仙鹤、喜鹊、蝙蝠、鲤鱼、莲花、牡丹等，这些图案的出现不是偶然的，每一种农村石牌坊雕刻图案都有丰富的内涵，隐含着丰富的象征意义。
比如，龙是我国古代传说中能兴风作雨、法力无边的神兽，是百兽之尊，所以龙就作为封建帝王至高无上的象征。又比如，鱼的读音与“余“相同，所以鲤鱼这种图案常与水塘、荷花- -起组成的图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉(鱼)满堂或者连(莲)年有余(鱼);同时，鲤鱼跳龙门又被认为是读书人金榜题名的代名词，因此鲤鱼滕浪也常见于农村牌坊和石牌楼的雕绘，象征科举及第。
在石牌坊的雕绘图案中，还有一种现象，就是有些动物并没有特殊的意义，人们却将它们和其他一些动物、花卉组合在一起雕刻在牌坊上，通过谐音、隐喻的手法联系起来，从而赋予其象征意义。
比如，豹是一种凶猛的动物，虽然它本身没有什么吉祥的含义，但是因为“豹”与“报”字谐音，因此它经常与其他吉祥物如喜鹊、花瓶组合在一起，以表示报喜、报平安等福喜之意。”农村牌坊雕绘图案的内容都源自古人对世界的观察与认知，古人把龙、凤、麒麟、豹、鲤鱼这些小的图案或单独或组合雕绘在农村牌坊外面，每一个小的图案都是一种独特的视觉传播符号，这些符号组合在一起，就成为一个巨大的符号系统。套用皮尔斯的三分法对牌坊的视觉符号系统进行解析：牌坊及其雕绘的图案就是符号形体，“连年有余”、“金榜题名”等古人的社会生活理念就是指涉对象。古人借雕绘图案，使用隐喻、谐音的方式表达当时的生活理念、民风民俗，就够成了一个完整的符号系统。所以，农村牌坊外观的构成元素一雕绘图案本身 就是一种符号，具有传递信息的功能。
二、景区公园石牌坊和农村牌坊的视觉符号-对联艺术
农村牌坊上的对联艺术和牌匾艺术是人文内蕴、升华景观意境等手段，是农村牌坊建筑的“诗化”、“心灵化”，是对于景观表象和心灵境界的一种审美概括，是乡村石牌坊建筑中不可或缺的艺术珍品。乡村石牌坊建筑上的楹联讲究骄俪对仗，音调铿锵，节奏优美，融散文的气势与韵文的节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，内容丰富。如姜子牙(山地园)的大门石牌坊绣绮亭楹联：千古蓄谋名留圣迹一湾溪流水隐辅臣。
石牌坊对联上的咏史怀古的作用石牌坊楹联将该地的人文典故或历史重大事件包容于咏景词藻中，达到“景以典故生色，典故因景长存”的融洽效果。如黄鹤楼前厅正门柱上联句：“爽气西来，去雾拨开天地恨：大江东去，波涛洗净古今愁”。
将该楼和长江中游从汉晋到唐宋间的兴废历史和凭吊留墨都纳入句中，让人品味无穷。而关中地区的白水县仓颉庙献殿的楹联为：察鸟兽纹迹而作书契仰承天地灵气;从甲骨刻痕衍生钟鼎始载人文精华。
则勾绘了一幅仓颉观察鸟兽的足迹，承仰天地的灵气而创造出文字的感人情景。关中明清建筑楹联中有不少咏史怀古之作，即以与此地此情此景有关的人文历史为抒写对象，探寻历史文化之源流，思古之幽情，彰显先贤之风范。如：昔曾瘗鹤，一碑尚存，书自古人纷议论;试比卧龙，三诏不起，山因高士并为传。
农村牌坊对联的情景交融的作用所谓情景交融就是根据农村牌坊建筑中某一景观的特点及空间环境的景色，结合楹联艺术的要求进行高度概括，点出乡村景色的精华及景色的境界，使人们有深刻的感受。可以说，农村牌坊建筑楹联的情景交融是建筑艺术中不可缺少的，没有情景交融楹联的明清建筑是不完整的。农村牌坊建筑中利用楹联情景交融在各时期都较为普遍，如西岳庙、楼观台、司马迁祠、党家村、宝鸡和五丈原诸葛亮庙等有大量的楹联。除楹联以外，情景交融的文学提示形式包括诗词和葛崖石刻等。
情景交融类楹联在中国古典园林中特别丰富，为古建景观审美增色不少。宝鸡地区的姜子牙(山地园)是经过千百年人工营造的一座风景园林，所到之处，无不镌刻有这类情景交融楹联。凤翔东湖是宋代苏轼。上任期间主持修建的，院内有苏公。祠，祠内苏公殿有一楹联：晓起凭栏，六代青山都到眼;晚来对酒，二分明月正当头。
石牌坊对联-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具体的景物、事物，托物言志类的楹联可以使抽象的志实体化，易于理解。这类石牌坊楹联不是为景而写景，而是“先言它物而引起所咏之词”的起兴手法。石牌坊上托物言志楹联，顾名思义，是古代士大夫通过对景点楹联的撰写，表达自己对人生价值的一种看法，对政治理想的--种追求，蕴含着深邃的哲理启迪，因而具有更高的文化品位，是一种更高层次的楹联。临潼华清池内有一幅楹联：月映竹成千个字;霜高梅孕一身花。
竹子虽无牡丹之富贵，也无桃李之妖艳，但它刚正不阿，宁折不屈，高风亮节，素有“刚直忠义”之称，与松、梅一起被誉为“岁寒三友”雕刻在农村牌坊牌楼上面也体现了石牌坊主人的风骨。
有代表性的对联比如扬州网师园，扬州网师园占地面积较小，为一中型宅园，邸宅共有四进院落。园门设在1进的轿厅之后，石门楼额上篆刻匾额“网师小筑”四字。园内楹联更是托物言志，意蕴高深。
三、石牌坊的指示符号解释
相比强化了表意功能的纪念性农村牌坊，一些标志性牌坊的存在，完全是出于使用功能的需要。这类牌坊通过坊额的文字来标识街道、书院、庙宇、宫殿等地点。
这种牌坊作为一种指示符号，它的反映形式与内容间存在实际的因果联系，用于识别环境，指示方向。例如，坐落于福建省建阳市童游乡考亭村“考亭书院"牌坊，北京市东城区安定门内国子监街上的“成贤街”、“国子监”等4座街道牌坊。
农村牌坊中的对联和吉祥雕刻都是围绕一个主题，结合农村风俗文化要素进行空间营造，通过匾联点明该村大门空间的意境，同时也与整体乡村的主题表达和意境营造相呼应。通过以上农村牌坊上的雕刻图案符号和对联表达的寓意，可归纳出农村牌坊匾额和公园楹联表达了劳动人民对治世境界、自然境界和幸福和平生活的向往与追求。