海南海口农村牌坊及村庄门牌坊祠堂石门楼 街道石牌坊石牌楼的标识空间文化；牌坊作为中国传统建筑的形式之一，常见于中国传统城市布局的街头巷尾,是传统中国社会为表彰功臣勋贵、科考功名以及忠孝节义之人而设立的纪念性建筑物。也有一些牌楼,作为村庄的门头、宫观庙宇的山门和地区街道的标志物起到标识地理空间的作用。从村门牌坊来看，牌坊主要起到大门的作用，牌坊是祠堂附属的建筑，昭示了家族列祖列宗的崇高道德操守及功德伟绩，兼具祭祖之功能。
瑞园石雕制作的海南海口农村牌坊图片，现阶段有关石牌坊的研究大多以建筑学和历史学为主,前者的研究偏重于对石牌楼建造工艺及艺术特征的研究,而后者着重探究石牌坊的历史、文化渊源,但却少有研究关注石牌坊本身作为社会空间的重要组成对地方社会关系的影响，或仅将是牌坊视为空间形成的一种“结果”去推导石牌坊建立的原因与渊源。
实际上，随着农村石牌坊及其周边一系列配套设施的出现，一种新的空间也随之诞生。农村牌坊具有的标示区域、旌表或控制出入的功能，包含了对空间的划分和标识作用。随着岁月流逝，石牌坊作为建筑本身也许因年久失修而0败，或许因时代变迁而尘封，但农村牌坊在功能意义上对于社区空间的划分和由此衍生出的各种社会关系却历久弥新绵延至今。
海口农村牌坊的“空间”的构成及其再生产，列斐伏尔在《空间的生产》中提倡从关注“空间中的生产”向“空间本身的生产”转变。传统思维惯常运用知果索因的追溯和重塑,关注于事物形成过程。以往对石牌坊的研究,我们在思索过程中仅将其作为空间的“终点”。列斐伏尔对于空间再生产问题的辩证分析让我们意识到,当石牌坊建成那一刻开始就诞生了新的空间，即“空间的转向”,当然石牌坊只是这一新的空间中的一个表征部分。受列斐伏尔空间理论的启发,接下来我们将根据不同农村牌坊具有不同功能的情况，对空间开展分类讨论，探寻随着村口牌坊的竖立而建立起的新”空间“中社会关系的再生产。
由于中国牌坊文化源远流长,流传至今种类繁多,我们瑞园石雕仅能通过目前所接触和了解到的几种代表性的牌坊进行探究,以期为牌坊的研究开拓新的观察角度。传统牌坊从功能上看，大致可分为祠祭祖堂牌坊、标志村门牌坊、陵园公墓牌坊、功德牌坊五类。
