西方民族的生活工作作风是进取、冒险、开发，带有积极的特征;中国民族的生活工作作风是自足、稳定、内守，带有稳健的特征。显然，不管是从民族心理还是生理的角度看，东西方武术技术的基本特点均与之完全吻合与一致。心理上求进取的，表现在行为上当然是力主运动;心理上求自保的，表现在行为上当然是力求稳定。倒三角型一横在肩，极高，要靠降低来求稳，便显得太费力，当然用脚步的快速移动来调节，不过;正三角型一横在臀，很低，要靠移动步法来调节，便显得太笨拙，当然用下桩求稳的方法来加固，再好不过。
所谓下桩求稳，依存、附着、卷缩于"根"，表现在步型步法上，就是我们通常说的"弓、马、仆、虚"，亦即弓步、马步、仆步、虚步。
少林传统武术的站桩重根，与中国农耕文明的恋土归根，某种一致并非偶然。
招式的区别不是的，甚至风格的差别也不是，中国武术诸门诸派招式不同，风格各异，但它们时的节奏是一样的。而西方武术时的节奏，便与中国武术迥然不同。不用太细心，稍加留意便可以发现和区别东西方两种武术的两种节奏。而造成两种节奏的根本原因，正在于它们不同的步型步法。
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”，初中全托管学校，考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想，而汉代人研究经学着重于名物、于训诂，后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了是外来，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、学、文学、礼俗学、考据学、学、版本学等。
武术是民族的特色传统文化，其突出特点就是重视人的道德修养，把“德”提到至高地位，主张以“德”教化天下。它在民族文化的总体氛围中孕育、产生、繁衍、发展，具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。这种深厚文化底蕴的熏陶，有利于青少年德育的发展。
未习武先习德。青少年儿童天性活泼好动，浑身有使不完的劲，但自我控制能力不强，缺乏坚强的意志力。意志品质是意志的具体表现。而武术练习是对学习者意志品质的锻炼和培养。当面对艰难、困苦和遭受自我极限的挑战时，学员可能产生放弃训练、退缩和逃避的念头。这时一定要用坚定的意志去克服杂念，必须要学会坚定、忍耐和不屈不饶的精神，战胜自身懒惰。武术以它丰富多彩的内容吸引着孩子。孩子在充满欢乐、不断克服困难取得成功的过程中，培养孩子乐观向上、勇敢、自信、有自制力的优良品质。武术对儿童的身心发育、个性形成、自信心的培养也都起着的作用。
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