铸铜骆驼雕塑源于远古时期的庶物崇拜，铸铜骆驼雕塑价格，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间***。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御***，难。后画两神像于门上。逐为门神。 古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，定做铸铜骆驼雕塑，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的***早来源。有的说门神阴气之神，平安县铸铜骆驼雕塑，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。
这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古***载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为***祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，加工铸铜骆驼雕塑，已与其原始形态风马牛不相及了。福禄寿三星高照，人们常用＂福如东海，寿比南山＂祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着***。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、***、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。福星根据人们的善行施赐幸福。古人认为岁星（木星，不是太岁）照临，能降福于民，于是有了福星的称呼。另有传说，唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏、玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的***，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，认为他是福星下凡，便世代供奉，并融入了道教信仰，成为福星的具体人格化。
