任法融书法：室雅人和
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很多人喜欢任法融四字书法“室雅人和”，这样一幅文雅的书法用于室内装饰，能让人一看就能明白这家主人的心气品性以及生活理念。室雅人和，希望自己的家庭建得温暖一些、惬意一些，多些诗情画意，雅致一些。毕竟一间别致的房间，总是能恰到好处地体现出其主人的智慧聪明，人和是指，房间内生活的人，也具有诗情画意，能够和睦相处。
室雅人和适合挂哪里?
1、客厅：客厅是宾客来访，家人聚集的场合，挂一幅室雅人和，顿时给人一种雅室、和睦的感觉，非常的合适。
2、书房：用于工作和学习的书房之地，挂一幅室雅人和书法，给人一种舒适之感，让人可以很轻松的就能完成工作和学习。
3、卧室：安静的卧室，也是我们休息的主要场合，在此空间，我们静静的躺在床上，欣赏这幅室雅人和书法，可以给我们很多人生感悟。
4、餐厅：餐厅是家人共享美食的地方，也是一家人一起聚集的地方，这个时候如果在餐厅挂一幅室雅人和书法，正是应了室雅人和的美好场景。
任法融书法：尊道贵德，深刻体悟道德是什么
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《道德经》五千言，告诉人类的“道”，就是生活准则，包括治国之道、修身之道、管理之道、***之道、处世之道，等等。“道”，可以作为人类所遵循的生活准则，使人走向成功，获得幸福。老子《道德经》中与“道”并提的是“德”。尊“道”，贵“德”。如何“贵德”？一言以蔽之，曰“惟道是从”。
《道德经》第三十八章：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
老子说：真正有道德的人，不是拿道德来指责别人不道德，指责别人不高尚，指责别人不清净，这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”。真正的道德，他不执著做正派，做清净，而是什么对别人实实在在有益，他就怎样做。所以书上说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
执著于道德的人，其实不懂得道德。只认为道德是做正派，不懂得道德是为了让他人有益，反而老是去做道德法官，没时间看自己，光审判别人长短是非。别人在前面做事，自己在人屁股后做股评，好像把别人不清净、不道德的地方都看清楚了，自己就是非常道德。
“道法自然”是老子哲学的基本思想
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 可见，“自然”者，乃“道”之本性。老子所说的“自然”，是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然，并教人法“道”自然，将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原，其化生的过程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道长所说：“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活动中，顺其自然，不可有意作为。老子的另一句话说：“辅万物之自然而不敢为”。可是，从人的“道法自然”的实践角度来看，人类确实违背了这个法则，“辅万物之自然而敢为”，制造的许多东西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法则面前，验证自身的无穷欲望。