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现今，任法融会长以他渊博、深厚的道学修养，赢得了人们的的信任和拥戴，在繁忙的教务之外，潜心著述，先后出版了《道德经释义》《周易参同契释义》《黄帝阴符经?黄石公素书释义》《太上老君***十四诀》等著作，这些丰厚的著述誉满学界，风行海内外，为道教文化在中国、在世界的宣传、弘扬和普及起到了巨大的推动作用。
伴随着中国道德文化的传承和发展，中国书画艺术的传承与发展，在当今盛世时代也兴引了强大书画热潮，任法融会长深得其中的奥妙，他以自己精深的道学修为和广泛的仰慕者、尊崇者，用书法这一民众喜爱的形式传经布道，教化万民。
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任法融道长以“道”而习“书”
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书法通大道。书法是人的精神的外化，故书法又称“书道”。任法融道长以“道”而习“书”。他从传统中走来，一边悟道，一边写字，又将自己数十年对道的理解与体悟融入笔端，以道法自然、天人合一的境界统摄书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界体认书法，以道家超凡脱俗、散淡清逸的态度对待书法，以道入书，从而使他的书法臻于大美而不言，合于大道，卓然***，自成一家。
任法融道长之所以在书法艺术领域中，能集众家之长而自成一派，且有许多人极为推崇和乐意收藏他的书法作品，离不开他在后天的努力修为中，所获取的对中国书法的独特理解与体验，和被道家深邃文化精华的熏陶与滋养。也离不开他身上独具的那种旷达乐观、助人为善、慷慨解囊的仙风道骨品质与形象，特别是能让社会各界都基本认可和乐于接受的亲民书法润格，这一点同时下一些儒释道方面的名家们的做派可谓大相径庭。
静水照大千：上善若水
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水，清净柔和，滋养着天地万物，故曰上善若水。其德至善至纯，常为君子所悦，故，智者乐水 。静水照大千，清静湖面，犹如一面镜子，照映景物，一览无遗。宁静中，我们看见了湖光倒影，美若仙境;清澈中，巨细靡遗，反应出大自然的景象，是如此清泰、宁静、平和。从中我们体会了，唯有内心的清静，才能洞悉天下的事理。
山泉，清爽甘甜，净洁透明，在山则清，毫无杂质，令人品来畅快无比。而烦恼、杂念，犹如出山之水，污浊不清，常染心灵源头的净洁。故需去除内心的污垢，才能洗心易行，显露心地本有的清静，从而品味到人生的甘美真味。
水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。故夫子赞水曰:其流卑下倨邑，必修其理。虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。
水，又如君子不器。大者气势磅礴，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难。生活中，一瓢饮，能解干渴;品茗一盅，去疲除忧;酷热难挨，冲凉解暑;又能涤尽污垢，常保环境清洁……似君子之德风，被覆世间角落，能随缘教化，广利社会。
“道法自然”是老子哲学的基本思想
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 可见，“自然”者，乃“道”之本性。老子所说的“自然”，是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然，并教人法“道”自然，将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原，其化生的过程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道长所说：“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活动中，顺其自然，不可有意作为。老子的另一句话说：“辅万物之自然而不敢为”。可是，从人的“道法自然”的实践角度来看，人类确实违背了这个法则，“辅万物之自然而敢为”，制造的许多东西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法则面前，验证自身的无穷欲望。