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任法融道长以道家和道教的深厚修持，以涵养完足的道家哲学为底蕴，在现实的滋育下，将***为情思，现化为表达语言，外化为充满心灵才思的笔墨线条，“诗不能尽，溢而为书”。文墨兼发，沉雄朴茂，从他的书法艺术之中，让我们看到了从书道进入德道的顿悟，体会到了任法融道长的大风格和大境界，不禁令人击节赞叹道风仙骨的宏大气象。
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“道法自然”是老子哲学的基本思想
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 可见，“自然”者，乃“道”之本性。老子所说的“自然”，是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然，并教人法“道”自然，将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原，其化生的过程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道长所说：“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活动中，顺其自然，不可有意作为。老子的另一句话说：“辅万物之自然而不敢为”。可是，从人的“道法自然”的实践角度来看，人类确实违背了这个法则，“辅万物之自然而敢为”，制造的许多东西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法则面前，验证自身的无穷欲望。
圣人之治也，虚其心，实其腹
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《道德经》三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。