一种音乐形态能在社会大众中广泛流行，首当其冲的要务就是这种音乐理念能激发大众的兴趣，并使之流行。曾经，古代帝王就是对古琴音乐的流行产生过重大***性的影响。但流行的实现，仅仅依靠外来的刺激是不够的，还需要这种刺激能够满足人们潜在的感情、符合人们当时的文化心理模式以及心理需要，也就是说人们的心理是处于一种“期待”状态。但现代社会的人们对古琴比较陌生，对古琴音乐没有心理上的“期待”，就更谈不上“喜爱”了.德国报刊曾评论古琴音乐:在中国没有任何乐器，能在体现中国伟大的传统文化气息的能力上与之相比，但它在今天的中国却是件***不为人熟悉和***不流行的乐器。由此可见，怎样发展它是十分重要的。我们知道，古琴音乐不能很好的在现代社会流行开来，其中一个很重要的原因就在于现代与古代存在着时间、空间、文化、审美、思维意识等诸多差异。
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对于古琴美学要求的描述，散见于各种古谱记载当中，屡见不鲜。虽然各家琴谱描述的语言不尽相同，但综合其共同之处，无非“中正平和”而已。徐青山《琴况》更是把“和”字放在篇首，作为其他审美要求的一个纲领和归宿，可见：“和”字，才是古琴的***|高审美追求。
何谓“和”？我的理解是：不正者纠之使正，不谐者调之使谐，谓之“和”。然而，这种描述对于具体的音乐实践来讲仍然显得抽象，而孔子在《论语?八佾》中评价《关雎》提到的“乐而不***，哀而不伤”八个字，则完全可以作为描述古琴审美的“和”字的形象化注脚——而这种完全不同于其他乐器的、独特的审美要求，恰恰就是古琴可以实现修身、载道功能的基础。
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古琴现在也有了级别之分，很多是随着级别的上升，技法和速度就加多加快罢了。假如每次一首曲子从头练习，碰到新的难点的技法要练成，很费时间。建议给自己下目标，比如今天我主要练一个锁的指法，开始的时候可以弹一曲开手小曲，然后就不停地练这一技法。给自己设定一个计划、将古琴常用的技法一一练就。以后遇到同样的技法就很快能继续下去了。
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