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任法融道长以道家和道教的深厚修持,以涵养完足的道家哲学为底蕴,在现实的滋育下,将***为情思,现化为表达语言,外化为充满心灵才思的笔墨线条,“诗不能尽,溢而为书”。文墨兼发,沉雄朴茂,从他的书法艺术之中,让我们看到了从书道进入德道的顿悟,体会到了任法融道长的大风格和大境界,不禁令人击节赞叹道风仙骨的宏大气象。
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任法融道长的书法当代书法艺术市场上炙手可热
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道家之人多仙风道骨,飘逸洒脱。任法融道长常年居住在绿树环绕,环境清幽的楼观台,一袭长袍,白须冉冉,仙风道骨,他的字就像他的人一样充满了灵韵。经书读得愈深透,便可清心明理,豁然开朗;跨越千山万水,历经千难万险,登峰居高临下,便能参透世间万事万物生息变化之理。欣赏任法融道长书法作品之深邃含义,就像参悟人生至理,使现代都市人烦躁的脑袋中那根愚笨的弦一下子被拨开,豁然明朗、静心益智。
圣人居无为之事,行不言之教
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《道德经》二章:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。