所谓“穷文富武”，这“富”不单指饮食、衣着上的富有，同时还包括时间上的富有。僧、道确是此项的优越者，在诵经之余用大量时间习武，不仅可以健身，而且无暇滋生妄念，这对修道参佛极为重要。僧、道均提倡习武，而僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一定水准之僧、道还有云游之举，其武技传播之广，对形成门派有着极大的促进作用。经过上千年的历练与发展，就形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且***中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。因此，其发展就更有生命力，其内涵也就远远超出了武术技能本身。所以，不能把武术看成是简单的竞技体育，应当把它看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。如对武术进行整理，它完全可以形成德、智、体、美等教育学术体系。
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京山市武术影视学校特色课程：
1、由中国武术家传授中国功夫
2、形体课、心理健康辅导课等特色课程。
社团活动课程：
以课程多样性为特征，以培养学生创造性为核心，全封闭式军事化管理学校，以学生自主团队为主要形式，初中部开设了各种各样的社团课程有 30 多个。体育类的有健美操俱乐部、国术俱乐部、篮球俱乐部、足球俱乐部、羽毛球俱乐部和乒乓球俱乐部；艺术类的有乐之韵俱乐部、舞之魅俱乐部；美术类的有书法社、国画社和 DIY 社团；文学类的有文学社、学生记者团；信息类的有数码摄影俱乐部、网页制作俱乐部、信息缤纷世界；自然科学类的有未来科学家俱乐部、环保志愿者俱乐部；社会科学类的有史学社、心灵之约社团、小小旅行家俱乐部、模拟法庭；外语类的英语模拟社区等。
德育
武术本身是有武德相约束的，武林各门派均强调重武尚德。武德并非为单纯的武术本身的道德规范，它的核心是一个“义”字。“义”的实质就是代表整体社会利益的要求，既要有热爱整个社会之心，反过来也要有自尊、自爱、爱人之心。具体来说，就是爱自己的***，爱自己的民族，热爱人民;要讲礼仪，讲正义，讲气节，尊师重道，敢于为维护正义而牺牲。在教学与训练中，在与人们的交往中，均应将这种道德精神融入其中。
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