永泰寺铜钟原为位于今北京市西城区永泰胡同11号的永泰寺用钟。这口铜钟，造型古朴敦厚，蒲牢钟钮，底口为波浪状花口，钟体满铸经文。值得一提的是永泰寺铜钟的捐资人是原任山西巡抚苏克济。
在永泰寺铜钟上，苏克济的名字以及“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生……”的钟偈，远大于其他经文字体。可见捐铸铜钟的苏克济期望通过钟声，带走他内心的惶恐与不安。但天网恢恢，苏克济在雍正皇帝的吏治整顿中并没有幸免，受到了应有的惩罚。
而今，这永泰寺铜钟陈列在大钟寺古钟博物馆“妙境梵音”展厅，它不仅仅是当年永泰寺的一件法器，是如今大钟寺古钟博物馆的一件藏品，更是警醒今人的物证。
唐县兴悦工艺品厂***制作寺院铜钟雕塑，大型铜钟雕塑。雕塑材料的使用十分广泛。青铜、金、银、铅、陶、玉、石、牙、骨、木等不同材质各尽其长，且出现综合使用趋向。各种材料的制造工艺都有新的发展，如青铜工艺分铸、焊接等技艺术发展，失蜡法的应用，错金银等镶嵌技艺的盛行，使作品的制作竞求奇巧华美。因之，追求繁缛华美，成为这一时期主导的审美倾向，在青铜、玉和漆木的雕塑中尤为突出。此时期的雕塑尚未从工艺美术中脱出，所以仍然保留着很强的装饰性。
钟和鼎一样，也是统治王权的象征，“ 钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。悬挂编钟，有严格的 礼乐制度规定：诸侯轩悬（三面悬钟） 卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众。”钟也是人们心目中崇高、公正、贤明的华夏文明的象征。伟大的***诗人 屈原“ 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的诗句，就是这种象征的反映。自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、 道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到彰显自己 神权和政权的地位来巩固统治的目的。明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。
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