五百罗汉的传说故事在佛经中是普遍的，比如汉朝竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶与五百阿罗汉开始结集三藏。《舍利弗问经》讲到，弗沙秘多罗王摧毁后，有五百罗汉重兴圣教。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。例如此类叫法甚多。
五百罗汉一般指佛释迦过世后报名参加一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。对于五百比丘的别人，除十大弟子外，一般沒有名号的记述。殊不知，在我广为流传的五百罗汉却都是有名号，这在佛经中是找不着的依据的，是宋人的附会之说。
有关诸多罗汉的由来，除开报名参加一次佛经结集的五百比丘一说外，也有说为追随释迦牟尼听法传导的五百徒弟的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有诸多叫法。
传统式贴金千手观音铜雕的制作工艺的艺术品实际效果各有不同，关键是由于解决面漆时常用的强力胶的配备不同样。如今常见的强力胶关键有水溶胶和牙膏胶这二种。这句是梵语，翻成中文的意思就是“无上正等正觉”也就是“究竟圆满的智慧”。水溶胶较为非常容易配置和实际操作，可是贴金实际效果一般沒有牙膏的黄金层次感好。应用牙膏胶溶剂是立即在佛象的表面抹胶后贴金未作维护漆，真正地反映黄金的色调。缺陷便是没经撞击，略微用劲刮擦就可以表面的金箔刮去。之前的加工工艺也曾在金箔表面涂上面漆多方面维护，可是就不可以反映黄金的本色了。
塑造佛像戒装藏
贴金千手观音铜雕如其不适宜，改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。大乘经咒，安于藏中，则有益。余均俗派。佛菩萨像有什么姿势和形象
佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所贻害后人者，装藏用金银宝物，以致后来无知之人，便毁像以取宝。宝岂有许多，名目而已，而害人之祸，便基于装藏之时。此亦可以为戒者。昔山东一人夜偷二郎神藏，次日神附人，谓我之藏，被人偷去。问是何人，言此人厉害得很，通身都是毛，头上长一只脚。言此人我们找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，见一小狗在旁，狗向粪门一咬，肠拉出来。其人言我偷藏时，恐神认得，反穿皮袄，头上戴一只棉袜子，方知通身是毛，头上一只脚之话。乡间小民无利不求，所以塑像切不可装藏，若装后必被愚人所毁。
