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上善若水的上，***的意思。上善即***善。这里，老子以水的形象，来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。老子用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。***完善的人格应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。
可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的思想。任法融道长的书法，引导人们不断底深入思考这个问题。欢迎大家通过中宅艺术欣赏收藏任道长书法！
任法融拥有深厚的书法学养
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任法融在陕西陇县龙门洞修行时，师从监院持戒学道诵经，就抽空学习书法。后来，他到楼观台学道，充分利用闲暇时间揣摩这里的碑石资源，特别是欧阳询的书法名碑《大唐宗圣观记》，让任法融对欧阳询的书法结字用笔布白映带有了深入的理解。通过阅读历代的名家碑帖，每个字的点划结构和落笔运笔收笔之间，达到气势贯通的结构布局。正是在学习前贤大家的风范基础上，才完成了自身书法技术层面的拓展和奠基，使得任法融拥有了深厚的书法学养，眼界大开，风格遂成。欢迎通过中宅艺术收藏任法融道长书法。价格优惠，服务到家！
"厚德载物"意思是说，以深厚的德泽育人利物
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厚德载物整句话解作:只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法"坤"的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。"厚德载物"意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的"自强不息""厚德载物"等话语来激励清华学子。此后，清华人便把"自强不息，厚德载物"8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
"天行健，君子以自强不息""地势坤，君子以厚德载物"。君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
老子的道的本性是自然
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《老子》一书共81章，上篇称为《道经》下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、文学等诸多领域，此书都可称得上经典名作，它的主要内容有三个方面：
一，宇宙。《老子》开宗明义说:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物***。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史都是一个首创。
二，人生。老子的人生观有两个基本点:一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述:“贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢? 老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学
三，政治。老子的政治主张就是“无为”，这是他认为的治理天下的原则。他们导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，“治大国，若烹小鲜”，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到“小国寡民”的理想境界。