国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在中国乃至世界多元文化中的重新***。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上讲，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的实用性。
以表演来展示的“武术”，是舞术，无法展示出武术真正的实战作用与效果；竞技，是瞬间艺术，以竞技方式所展示的武术，形而下、不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力；形而上、不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。所以，若以舞术效果和竞技结果、去衡量武术的效果，是落入了错误的桎梏里面，没法了解到真正的中国武术。表演与竞技、体育等，是近代对武术的曲解。当我们以表演、竞技、体育等来衡量我们的武术，其实，是以我们非常有限的几十年、上百年的“知识认知”，来定义我们沉淀进化亿万年而得的身体的使用价值，是非常局限、甚至是自我贬损的、摧毁的。中国武术，伴随中华文明4000多年流传至今，是捍卫我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化组成部分，不可割裂。它将引导我族携中国文化带领世界人民走向精神与物质并存的高度文明，是我国以文化崛起、文明治国不可或缺的核心元素之一。
学校的定义历史来源：自夏商，便有了“庠、序”（学校(37张)就是学校）。作为一个特殊的社会***，学校一出现，便以培养社会所需要的人为己任，进而出现为培养人才所采取的因材施庠者养也，校者教也，序者射也教等教育之法，历史赋予学校的地位。二千多年齐国的稷下学宫引发了百家争鸣、孔子在大成殿的甬道开设杏坛以六艺而教众贤、宋朝的六大书院所承担着选俊功能。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才学校图片(14张)改进社会风俗的职能，而且还应该议论***政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”……直至如今现代化的学校，培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义；只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展***需要及社会进步，也使学校更显生命与活力。由此可见，学校这一***之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，全封闭式军事化管理学校，教书育人成了这一***所特有的使命，多少千古伟人；便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
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