古琴的演奏重在意的表达、韵的品味，这便要求弹琴者不可存有躁动的心，要克服心情波动，排除外部事务的干扰，做到不急不缓，培养顺其自然的良好心性。要想真正学好古琴，不仅要注意对技与艺的培养，更要有对古琴审美意境的追求。
当今社会是一个物欲横流的社会，一切都是以利益为目的，与传统的艺术追求形成巨大的冲突。特别是一些年轻人，在现今快节奏、大压力的生活中更容易接受流行、摇滚等现代音乐，对传统的古琴音乐往往不能静下心来欣赏学习。在古琴音乐的学习过程中，甚至出现扼苗助长、妄想速成的现象，其结果往往是一事无成。
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有人问我“如何欣赏古琴音乐?”如果以中国人的立场来面对这个问题，我想会有更多的人立即就联想到另外一个比较功利现实的问题:“古琴音乐有什麼值得我欣赏的呢?”如果是更年轻的朋友，更会理直气壮的询问:“我為什麼要花身上有限的金钱，去买这一套古琴音乐?”要回答这般的质问，只有回到***现实的基点，从文化购买的本质谈起，才有可能理清问题设问的头绪。
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对于古琴美学要求的描述，散见于各种古谱记载当中，屡见不鲜。虽然各家琴谱描述的语言不尽相同，但综合其共同之处，无非“中正平和”而已。徐青山《琴况》更是把“和”字放在篇首，作为其他审美要求的一个纲领和归宿，可见：“和”字，才是古琴的***|高审美追求。
何谓“和”？我的理解是：不正者纠之使正，不谐者调之使谐，谓之“和”。然而，这种描述对于具体的音乐实践来讲仍然显得抽象，而孔子在《论语?八佾》中评价《关雎》提到的“乐而不***，哀而不伤”八个字，则完全可以作为描述古琴审美的“和”字的形象化注脚——而这种完全不同于其他乐器的、独特的审美要求，恰恰就是古琴可以实现修身、载道功能的基础。
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