睢阳区书法、墨雅轩书法展示、书法作品欣赏

当书法家需要文化准备，有足够的文化，才能支撑书法创新，写出来艺术特色，大师们，是不是？书法个性，其实就是文化个性，对不对？大师们，文学艺术的为文标准不是铅印出书，好的秀诗篇的标准不是四句八句，五言七言。文化层次不够，能跟书法沾亲带故，扯上关系吗？当然啦，有文化还不是在书法里面写上几句文绉绉的语言，书法作品欣赏，不是会用之乎者也，更不是能抄写古人的诗句。这事情，大师们心里应该明白：没有文化气质和精神，想写出来真正的书法个性，根本办不到。
书法首先是文化的、文人的，其次才是艺术的、技术的。一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。言犹未尽，故再续接话题展开讨论，其意立足于书法家心灵史的构建和发展，书法作品欣赏，先秦至东汉末期，书法史主要围绕字体演变展开。虽然有不同风格出现，但这一时期的具体作品不能与个体创作者“对接”，即“见字不见人”。因此可称为“人书分离”的古典书法时期。

杜操草书在东汉后期影响颇大，其瘦硬坚劲的技法风格为张芝所继承，对魏晋南北朝书风产生了巨大影响，而张芝草书以其跌宕多姿俊逸精整的风格面貌独张艺帜，书法作品欣赏，时人推为“草圣”，开魏晋文人书法流派的先河。这种流派的形成，标志着书法家从作品后面终于走到了作品前面，从此，睢阳区书法，书法上“见字不见人”的现象一去不复返。此后的书法史“见字亦见人”“见字必见人”，从而标志着书法史的发展进入了全新的历史阶段，即文人书家心灵世界与汉字书写直接对应的自觉艺术时期。

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