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在清昭陵石牌坊中多处出现传统祥云纹样围绕在天龙周围，这些祥云的设计环环相扣、互相缠绕、密不可分。这种设计方法比传统由下至上舒展祥云的样式更加具体细致，由横轴中心对称，上下，使其更具符号感，可称之为清朝祥云纹样的代表。
通过对清昭陵石牌坊的石雕艺术探究可以看出清初匠师的精湛技艺，以及皇陵设计与修建对一个王朝的重要性。存在必有其价值，在特定的历史环境下，诞生特定的建筑，反观这特定的建筑，又让我们回顾探究那段历史。清昭陵的石牌坊承载并反映了清初社会文化的方方面面，也展现了它独特的装饰艺术，这是个多民族文化、民间习俗、政治融于一体的艺术珍品，是历史给我们留下的宝贵财富。
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在清昭陵石牌坊下驻足观看其纹饰石雕，会发现吉祥纹饰种类繁多，其表现手法大致分为两大类：一类使用各种“祥瑞”的禽、兽，如龙、凤、麒麟表示；二类是用象形、谐音、取义等方法寓意吉祥，上蔡石牌坊，如“蝙蝠”寓意“富”，用“鹿”寓意“禄”，用喜鹊寓意“喜”等，这里不一一列举。在满族文化中，占有举足轻重的地位，沈阳清昭陵石牌坊两侧坊顶中梁结构中便有“吉祥八宝”石雕，又称“八吉祥”，是用八种法物构成的装饰图案，包括、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶（贯）、金鱼（双鱼）、盘肠八种图饰，简称即轮、螺、伞、盖、花、贯、鱼、肠。
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事关陵寝，干系重大，上蔡石牌坊图片，提请拨付钱粮以便修理。琳宁提出，可暂时在石牌坊四根立柱前后，增加四根戗柱，以防石牌坊倒伏。然而，乾隆皇帝接到琳宁本章后，却传旨，此坊没有必要修理，因为“陵寝重地工程未宜轻动”。“此坊已建成一百多年”，至今才不过倾斜七八寸，说明石牌坊建筑本来十分坚固，可以听其自然、保持原状，无须“拆动更换”。乾隆提出这些理由，均不合理。实为乾隆另有苦衷，当时，恐盛京官员借工程之机贪占“粮钱”，故迟迟没动工。
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