传统武术的沉身下桩或虚步含机的姿势，并不是想当然凭空创造出来的，也不是人为的艺术化的塑造，它是中国古人千百年实战实践的经验与规律的总结。在讲"根"的中国人看来，只有沉身下桩或虚步含机的姿势，才能和其它手段一起，构成对身体下盘的有效防护。
整个身体尽量依存、附着、卷缩于"根"，才能尽量少地暴露给对方打击目标。于是，这种姿势就成了传统武术的基本战斗姿势。表现在套路演练中，就是步型步法始终是在弓、马、仆、虚之间变换，或根本没有直身直腿站立起来的姿势出现。诸门诸派，几无例外。弓、马、仆、虚的原初和核心意义，就在于讲"根"的少林武术用下桩来防御，而不同于讲动的西方武术用移动来防御。
习练西方武术者，双脚同时移动，自然都起腿不便。无论向前后左右哪一个方向，文武学校招生简章，双脚移动运动过程中都无法起腿。都是高姿势，攻击出发点在上肢，自然也都不会去攻击对手下盘。但缩于"根"、低的中国武术，却能照准下三路猛打。交替移动双脚，又使得进退中任何时候都能发腿。少林武术在这一点上大占便宜，势在必然。
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国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，文武学校多少钱一年，八十年代又有“寻根”热，恩施文武学校，九十年代“国学”热再次欣起，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在中国乃至世界多元文化中的重新***。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上讲，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，文武学校学费多少，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的实用性。
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