初学书法，应遵次序，先静后动，墨雅轩书法作品，方能提***益。
楷如立，气象稳静。行如行，墨雅轩书法作品，草如跑，气象飞动。学过楷书，睢阳区墨雅轩，再学行书和草书，正是先静后动，符合操作程序，更加方便转换。所以宋朝苏东坡很有哲理地说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣！”
关于书法史的这个变化与飞跃，许多观点都认为是艺术发展本体的自觉。然而造成这种状况的原因从根本上说，却在于统治思想的僵化。文化思想的统一封闭是不能给予复杂多样性的个体以滋养的，所以从秦朝统一开始，就有了统一的禁锢，同时相伴而来也萌生了一种力图打破和冲决禁锢的能量。汉代“罢黜百家、独尊儒术”是统治***内部自我反思和自我调整的选择，实质依旧带有封建制度固有的文化思想烙印。
书法既有的标准，带来了文字识读和书法欣赏的方便，大家不约而同地遵依它，于是成为规矩和标准，规矩和标谁做到了一定程度，于是成为了典范或经典。在三代六国文字之后，于是有了秦(小)篆。这个过程是渐进的，即是无而至有。然而，当事物显现为“有”以后，“有’便成为一种模式，墨雅轩书法作品，所谓标准也是如此，标准在为规范和公约之后，它也不免于僵化和守成不变，干是，对“有”的突破和疏离终会使“有”成为“无”。
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