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吉祥八宝的含义，据载：“法螺，佛说具菩萨意妙音吉祥之谓；，佛说圆转万劫不息之谓；宝伞，株洲石牌坊三门，佛说张弛自如，曲覆众生之谓；白盖，佛说便覆三千净一切业之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘肠，佛说回环贯彻一切通明之谓。”吉祥八宝还代表了八大菩萨，即观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、除盖障菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨。这些法物均为神佛配饰，代表的基本教理和教义，株洲石牌坊，可见思想在清朝文化及清王朝中所占的地位。

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我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制。特别是到隋唐时期，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干方块形的居民区。这些居民区在隋代称为“里”，株洲石牌坊农村，唐代称为“坊”。一些坊门吸纳了产生于上古时代、到隋唐时已演化的雕工相当精致、形制赫然华贵的华表的形制特点，将坊门两侧的柱子改换成雕饰华丽、形制威武的华表柱后，形成了一种新式样的“乌头门”。

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7月，石牌坊竣工。1803年（嘉庆八年），石牌坊夹杆石狮地基下沉，重修。1805年（嘉庆十年）九、十月嘉庆帝至昭陵祭陵，这其中提到的夹杆石狮便是为了加固石牌坊而修葺。

《沈阳日报》对清昭陵石牌坊有这样一段历史描述：据《大清高宗实录》记载：乾隆五十九年（1794年）十二月，盛京将军琳宁，向乾隆皇帝提请，说昭陵石牌坊现已向南倾斜七八寸之多，并在托梁上发现“叙璺一道”，认为有倒塌的***。