墨雅轩张中华(图)、墨雅轩书法、虞城墨雅轩

书法个性，其实就是文化个性，对不对？大师们，文学艺术的为文标准不是铅印出书，好的诗篇的标准不是四句八句，五言七言。对不对？这事情，墨雅轩书法，需要感动人， 需要有意象意境，是不是？不要因为写了四六句，五言七言就是诗人，就有足够的文化，那差的还远哩！苏轼的散文《赤壁赋》，词《念奴娇。大江东去》，大师们想来不陌生。那才叫有文化，那当然能支撑书法风格。大师们，你们看看人家比比自己，有感悟没有？有了感悟要刻苦学习，活到老学到老，说不定谁能迎头赶上。
至于文人艺术家抒怀遣兴，写意独特，则极尽个性风雅，奇、怪、颠、狂，尽性致命，“帝力干之我何有哉”，完全可以“寄妙理于豪放之外”，“出新意于法度之中”甚至“之外”，谁云不可?这又是另一意义的文化心理表现标准和立场，可以蔑视法度，也因之有了徐渭、郑燮之流的书法。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。

初学书法，应遵次序，先静后动，方能提***益。

楷如立，虞城墨雅轩，气象稳静。行如行，草如跑，气象飞动。学过楷书，墨雅轩书法，再学行书和草书，正是先静后动，符合操作程序，更加方便转换。所以宋朝苏东坡很有哲理地说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，墨雅轩书法，犹未尝庄语，而辄放言，无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣！”

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