人物雕塑是发展比较早的雕塑，在铜雕作品中，像秦始皇俑都是的人物雕塑代表，实际上历也有着很多的人物雕塑作品，今天我们就一起了解一下吧。
中国春秋战国人物雕塑开始出现，继商、西周之后进一步繁荣与发展。人物雕塑在西方***历史也很悠久。从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17、18、19世纪，直到20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为城市建设及其文化的重要组成。在中国，虽然秦始皇下令收缴天下，运至都城咸阳销毁，并铸成12个各重24万斤的大铜人，排列在阿房宫殿前，但并不似西方那样自觉将其作为城市的组成部分。在以后的漫长岁月中，也未出现类似西方的人物雕塑。直到20世纪上半叶才在一些经济、文化比较发达的城市，如上海、天津、成都、广州、重庆等地建立了一些真正意义上的人物雕塑。50年代特别是80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，人物雕铜雕塑在许多大中小城市如雨后春笋般出现，其中不乏之作。在人物雕塑创作十分活跃的情况下，80年代初成立了***城市雕塑规划组和***城市雕塑艺术，负责***城市雕塑的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的人物雕塑创作进入了一个新的发展时期。
城市雕塑的文化象征
在城市中，城市雕塑在现代景观设计中的要素性质不断提升，它必须与一个城市的历史、城市文化、城市性质有机融合，以此烘托、展示城市历史、城市文化和城市精神。这样，城市雕塑必须承担起社会的责任和道德，要把城市雕塑建设作为一个系统工程，纳入城市总体规划之中。
城市雕塑是艺术家的创作，更是艺术家对城市的人文领悟。城市雕塑创作的成功与否已不仅是创作者的艺术观和技法表现问题，面对越来越狭小的城市空间，城市开发进程中给自然带来的危机，人们希望通过艺术家创作不同风格的雕塑，以此平衡自身与城市随时变化的关系。同时通过公共艺术潜移默化的精神来提高公众的文化意识、公共意识。良好的城市形象代表了良好的公众形象，这正是城市人个体形象的综合展现。
城市雕塑是公共艺术中的一个内容，但城市雕塑不仅是一个景观物，随着人们对于环境要求的日益提升，城市雕塑在与环境关系的公共性方面的要求也会越来越高，但是同样，现代社会随着人们对于精神与文化归属感需求的不断提高，城市雕塑在文化方面的公共性要求也在日益提高。深圳“开荒牛”雕塑在中国民众的心目中仅仅是一个景观物的概念，它更是中国改革开放，深圳开拓精神的文化象征。
所以，城市雕塑所具有的文化性、精神性的内涵是一般景观物无法取代的，它不是公共空间中的一个空洞的景观物，也不是一个简单的装饰概念，而是具有人文、文化性并与城市中的人们同呼吸、共命运的具有生命的载体与标志。在城市中，城市雕塑作为供人欣赏和直接体验的公共艺术作品，要考虑到受众主体的文化层次和审美诉求，所以城市雕塑的表现内容应该不拘一格，兼容并蓄。
现代园林雕塑的特点
园林是一项古老的艺术，在东、西方历，雕塑与园林有着密切的关系，它一直作为园林中的装饰物而存在。在我国，园林雕塑早在距今5500-6000年的黄帝时代就有了，而论及我国早期的园林雕塑，近年考古的重大发现之一红山文化遗址--在集祭坛、寺庙、陵 墓为一体的大型上古文化园林中，有令人振奋惊喜的女神、龙、鸟等雕塑。
雕塑空间是雕***体运动变化下所形成的空间，包括雕塑自身、心理和环境空间。雕塑空间通过自身的造型语言特 色，使其力远远超出了雕塑自然空间体积。雕塑的空间扩张透过环境，进入人们的视野，激发人们的艺术情感，同时也致使雕塑空间具有融入性--它可以随时融入一个适应自己的环境空间里。
