杜操草书在东汉后期影响颇大，其瘦硬坚劲的技法风格为张芝所继承，对魏晋南北朝书风产生了巨大影响，而张芝草书以其跌宕多姿俊逸精整的风格面貌独张艺帜，时人推为“草圣”，开魏晋文人书法流派的先河。这种流派的形成，标志着书法家从作品后面终于走到了作品前面，从此，书法上“见字不见人”的现象一去不复返。此后的书法史“见字亦见人”“见字必见人”，从而标志着书法史的发展进入了全新的历史阶段，即文人书家心灵世界与汉字书写直接对应的自觉艺术时期。
书法上有技术上的标准，有美学上的标准，有文化视野的标准，当然更有艺术与实用上的不同标准。过去商家题匾额，不喜欢歪斜和寒俭之字，认为不“发”，不利于经营，老北京的“同升和”与“同仁堂”、天津的“劝业场”等匾额皆是敦厚方正，有“福”相的字。这就是一种标准，商业经营的标准，实际利益的标准。书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。
以汉末为界点，之前和之后的书法发展呈现出完全不同的特点。汉末之前，书法艺术与文字书体演变的历史几乎是同步、统一的。至汉末，篆、隶、楷、行、草五体趋于成熟。此后，书法五体之外并没有新的字体出现，书法艺术的发展演进只在风格与流派之内进行。汉末之前书法史的发展演变有以下几个特点：其一，文字书写***在结体形式的变化和装饰特点上；其二，作品与作者分离，作者隐没在作品之后；其三，文字从刻铸走向书写，逐步丰富完成了毛笔书写的特有技法体系。故称之为“人书分离”的古典书法时期。
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