司马迁《史记?天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，老寿星人物雕塑，治安，老人星不见，兵起。唐代学者张守节对此解释说。“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”因此对寿星出现极为关心。
《汉书·天文志》曰：“南极老人，常以秋分时候之南郊。”《后汉书·仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，老寿星佛像，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”至此，老寿星景观雕塑，将古代的天文学与***结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域，即十二次之一，范围相当于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。
寿星形象为一白发老翁，江苏老寿星，鹤发童颜，面目慈祥，必高过头顶。常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。南极仙翁不属于十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀掠，而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀掠既不用重新***，因此三仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝，其修为已经不逊燃灯道人。
福禄寿三星
起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建***曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
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