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一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。在许多相关问题的论说背后，立论者往往把书法史或看作书体风格流派更迭的历史，或看作技法承继与演变的历史，甚至看作碑帖作品或书家罗列而成的“谱牒史”等，不一而足。这样的划分，在笔者看来虽然清晰，但太多地关注了书法史的“现象”和“事件”，却不能揭示书法史内在的发展规律以及书法艺术的本质。
法既有的标准，带来了文字识读和书法欣赏的方便，张中华作品介绍，大家不约而同地遵依它，于是成为规矩和标准，规矩和标谁做到了一定程度，于是成为了典范或经典。比如“前书法时期”(本人十余年前著文认为秦汉以前为前书法时期，汉晋至20世纪80年代中期为书法时期。此后为后书法时期)，就说“三代”古文吧，各国有各国的规约，张中华作品介绍，尚未能统一，张中华，此可说“无”。若上溯到初文阶段。
两汉时期仍处于字体演变和发展的重要时期。不管是简帛书、铭石书法、砖瓦铭文，都处在一种有序且无意识的发展过程中，既相互融汇，又各自具有不同的特点。这种演变及其多样性恰恰就是当时文人无意识状态下创作实践的产物，是文人个体心灵参与书法创作的另一种形式。这种参与从宏观的角度来讲，可认为是文人心灵参与书法史构建的基础阶段。
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