以汉末为界点，之前和之后的书法发展呈现出完全不同的特点。汉末之前，书法艺术与文字书体演变的历史几乎是同步、统一的。至汉末，宁陵墨雅轩，篆、隶、楷、行、草五体趋于成熟。此后，书法五体之外并没有新的字体出现，书法艺术的发展演进只在风格与流派之内进行。汉末之前书法史的发展演变有以下几个特点：其一，文字书写***在结体形式的变化和装饰特点上；其二，作品与作者分离，作者隐没在作品之后；其三，文字从刻铸走向书写，墨雅轩书法欣赏，逐步丰富完成了毛笔书写的特有技法体系。故称之为“人书分离”的古典书法时期。
书法既有的标准，带来了文字识读和书法欣赏的方便，大家不约而同地遵依它，墨雅轩书法欣赏，于是成为规矩和标准，规矩和标谁做到了一定程度，于是成为了典范或经典。在三代六国文字之后，于是有了秦(小)篆。这个过程是渐进的，即是无而至有。然而，墨雅轩书法欣赏，当事物显现为“有”以后，“有’便成为一种模式，所谓标准也是如此，标准在为规范和公约之后，它也不免于僵化和守成不变，干是，对“有”的突破和疏离终会使“有”成为“无”。
如果是用于书信尺犊或用于文人雅士的书斋欣赏，则未必以此为标准了。宋徽宗的瘦金书如果做成牌匾，至少实用效果的***觉就大打折扣，不合于商业标准。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。如古代的文浩与奏折，必有馆阁之书，其理不言自明。实用的层次也大不同。这种规定性是千百年来书写者的共识，习书者必须认真遵守，然后才能进入草书的书写程序，否则你的草书将无人辨认、无法阅读和欣赏—成为“天书”或“自己的吃语”。
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