初学书法，应遵次序，先静后动，方能提***益。
楷如立，气象稳静。行如行，草如跑，气象飞动。学过楷书，再学行书和草书，正是先静后动，符合操作程序，更加方便转换。所以宋朝苏东坡很有哲理地说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣！”
先秦时期文字主要以锲刻和铸造的形式留传，比如甲骨文、金文以及镌刻在石鼓、钟鼎上的文字。钟鼎文也是如此，以西周时期的金文为例：西周前期、中期、后期也各具特点，大致是从朴茂凝重、瑰丽沉雄走向平和典雅，线条点画也逐渐趋于圆润流畅，早期厚重、点团状的夸饰逐渐消失，取而代之的是整齐、流畅、烂漫且繁复的结体点画，章法布局也渐趋平和疏朗。
书法中更微妙的却是知字和去字的草法.即去字的草法收笔处要短，而知字的收笔处要长，如果此处草法长短有误，则容易让人误认其字。这种规定性是千百年来书写者的共识，习书者必须认真遵守，然后才能进入草书的书写程序，否则你的草书将无人辨认、无法阅读和欣赏—成为“天书”或“自己的吃语”。无论颠张还是醉素，他们都悟守一这一公约，因而成其杰出。雅俗高下，艺术径渭判然，不同层次理解的标准也不同。
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