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我们可以列举几位对中国当代艺术起源影响***大的几位西方艺术家的名字。首先，毫无争议的是杜尚。85美术运动中几乎所有群体都受到杜尚的达达哲学的影响，以黄永砯为首的厦门达达将杜尚和禅宗结合，并将其改装为中国的“后现代”。其次是超现实主义的大师达利，他的影响波及当时北京、浙江、江苏和东北的青年艺术家的创作。1985年在北京举办的《国际青年年美展》呈现了这一影响。后来我把它总结为中国的“理性绘画”，理性绘画是中国本土写实传统和超现实的结合，它反映了中国青年人的现实理想，而非西方超现实的梦境。还有劳申伯格1985年在中国美术馆的展览。这个展览让中国艺术家亲眼看到了什么是“现成品”，纸板和垃圾都可以成为艺术品。还有塔皮埃斯1989年的版画展，使国人看到任何材料都可以和油画颜料一样表现优雅和超然之美。于是，西方的达达、超现实和波普以及中国的禅宗、文字和北宋宏伟山水等因此成为八十年代中国当代艺术运动的***直接和***有效的***库。人们之所以说85美术运动是中国***个当代艺术运动正是从这个国际的视野、东西方对话的语境、以及新兴艺术力量等方面出发的。
　　而七十年代末至八十年代中的“后***”艺术时代，基本是以学院主义和早期现代主义为主导的艺术复苏运动。它包括三个主要方面：一、以反省“***”，倡导人道主义为主题的伤痕美术；二、以吴冠中先生为代表的“形式美”和古典人物、风景油画的复兴（我在八十年代曾撰文称之为“新学院主义”）；三、以及钟情早期现代和提倡自我表现的“星星”、“无名”等业余前卫。
　　无论从艺术语言还是从思想观念而言，这些都是对“***”美术的直接逆反，它符合同时也受限于中国的本土语境。这是中国当代艺术的复苏期，还没有融入当代艺术的国际语境之中。只有在“***”结束近十年，在各种有关当代艺术的哲学和历史出版物、展览、论战等频繁出现的背景下，作为***范围的当代艺术运动在八十年代中期才真正出现。
　　但是，纵观国际和国内的当代艺术史，启蒙和智慧（或者突变和日常）是任何成熟的文化体系都不可或缺的。这让我想到，在中国当代艺术的初始阶段，八十年代两个***有影响的西方大师的展览：劳申伯格的展览好像是一场暴风雨，而塔皮埃斯的展览则是一场春雨。