扬州园林假山-大型园林假山施工-旭泉园林(推荐商家)

庭院设计假山石材的选择?? 大凡成功的假山作品无不从选石开始的。所谓的选石，除了对堆叠假山的石材种类的选择之外，还包括对具体山石的大小、造型、纹理、色泽、质地等的选择（相石），由于假山的堆叠不可能找到与图纸设计相一致的对应单石，因此相石掇山是假山作品成功的关键因素。

黄石? ??

和计成同时代稍早的文震亨在《长物志》中说：“尧峰石，近时始出，苔藓丛生，大型园林假山施工，古朴可爱，以未经采凿，山中甚多，园林假山报价，但不玲珑耳。然正以不玲珑，故佳。”? ??

尧峰石即产于苏州近郊尧峰山的黄石。明末尧峰石的使用，使造园叠山的大事，从此黄石假山成了与太湖石假山并列的假山流派。? ??

黄石假山在造型上仿效自然界山体的丹霞地貌，或沉积岩山体中的自然露头的风化景观，创造出了一代新风格假山形象。? ??

黄石属沉积岩中的砂岩，棱角分明，轮廓呈折线，呈现出苍劲古拙、质朴雄浑的外貌特征，有种阳刚之美，与太湖石的阴柔之美，正好是截然不同的两种风格，扬州园林假山，受到造园叠山家的重视。???

然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、假山北苑、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。假山的叠石技法(或称手法)，因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多"自吴人垒"(朱尊彝句)，大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。

尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云:"大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭(现上海松江)张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、假山北苑、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。

大自然的山水是假山创作的艺术源泉和依据。真山虽好，却难得经常游览。假山布置在住宅附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，园林假山制造，寸石生情”的魅力。人为的假山又必须力求不露人工的痕迹，令人真假难辨。与中国传统的山水画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。

“园林之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，以咫尺面积创无限空间：小何以大?小是客观的，指园林的面积，大是主观的，指人的感受。大通过小而体现出来。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出很大限度的空间去供人们揣摩与思考。正如沈三白《浮生六记?闲情记趣》中所说的那样“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。“