湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊的设计制作构件

湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊的设计制作构件
湖南农村石门楼_村庄入村大门牌坊的主要构件包括龙凤牌、字牌、上下额杨、华拱、花窗、正脊、吻兽、夹柱石和立柱、横梁等。作为标志性和记功性的湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨救令为荣，并在“圣旨”二字旁高浮雕龙凤相绕，形成“五龙捧圣”的程式，即为龙凤牌。如湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊龙凤牌中间阴刻“圣旨”，三龙盘绕周围，顶部一龙圆睁双眼，向下俯视，两侧的龙均呈反首向上盘旋之姿。邵阳石牌坊龙凤牌中间阴刻“圣旨旋表”四字，上端雕刻俯视下方的龙，两侧各有二龙呈对称分布，组成“五龙捧圣”的程式。

湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊的字牌是了解湖南石门楼性质的视觉中心和主体，起到点睛之作用。字牌位于石头门楼正间上下额仿之间，题名大多与湖南石门楼的诉求内容紧密相关，又称为“字版”。牌匾的内容题字或以石牌坊类型为准，如湖南石门楼中的“节孝坊”、“节孝”、“节烈坊”、“孝义坊”、“节孝流芳”等字样。一般的四柱三门的湖南农村石门楼，多者有四处匾额，即正间楼顶斗拱下的龙凤、正间上下额仿之间的字牌、两侧次间的字牌。如嘉禾风宪湖南石牌坊字牌阴刻“风宪”二楷书大字及乾隆十八年重修题记，上下额杨上分别雕刻双龙戏珠和双狮绣球；两狮均呈倒立式，头部朝向绣球，造型生动夸张。湘阴文庙太和元气湖南石牌坊汉白玉质字牌阳刻“太和元气”四个楷书大字，云气缭绕；四周置几何形透雕窗权；上额杨浅浮雕几何底纹，下额朽浮雕双龙戏珠。

湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊的朽与柱是牌坊的主体骨架。梁仿是架在立柱上承载屋顶重量的横向水平构件，起承上启下的作用。因为接近人的视线，所以横梁上的雕饰比较细腻，选用石材也比较讲究，制作精湛，显示高超技艺和材料一的优质。湘阴文庙太和元气湖南石牌坊顶部额仿上浮雕人物故事。湖南农村石门楼的中部雕刻树下清谈的老者、童子共八人，左右两侧表现“琴棋书画”；右侧***个场景为一雅士悠然抚琴，听者姿态各异，神情陶醉，第二个场景为两位老者对弈，中有一人拱手弯腰观棋；左侧***个场景为两位老者手持书卷，正领首阅读，第二个场景表现一老者作画，旁有观者数众，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的两个场景之间既相互***，又均由一俯身倚靠老树的男子沟通。宜章黄沙堡牌坊左侧次间下额枋雕刻麒麟，反首右向，左右伴以卷云纹。

湖南农村石门楼一般为仿木结构，因此一些木构建筑的构件如华拱等也作为石牌坊的组成部分出现。华拱一般呈左右对称的形式出现在湖南石牌坊的顶部，雕刻的内容和意义也有一定的联系。如湘阴文庙太和元气湖南石牌坊的左侧华拱上雕刻一位正在***的老翁和两位正在交谈的书生，右侧华拱雕刻一位荷锄的老农和负薪樵夫，老农转头与后者交谈；两侧华拱雕刻组成“渔樵耕读”的故事。

楼顶是中国古代建筑的必要构件，湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊常见的屋顶形制有硬山顶、庆殿顶、悬山顶等。其中庆殿顶属于***形式，如湖南石牌坊的屋顶形制。屋顶的正脊或角脊多配有吻兽，又称鸥吻，《事物纪原》引《青箱杂纪》:“海有鱼，虬尾似鸥，用以喷则降雨。随着时代的变化，鸱吻得形式不断变化，总起来说，在唐宋时，南方的鸱尾完全是鱼形，尾部翘卷。北方在中唐、晚唐时期，鸱尾变为张口吞脊的短尾兽头，宋代为一蟠屈上弯的龙。到元代时龙尾逐渐向外卷曲。鸱吻发展到明清时期，又有正吻、大吻。特别是宫殿建筑脊上均立有正吻。如溆浦百岁湖南石牌坊左侧吻兽，兽身雕作鲤鱼式，尾部悬挂铜铃，整只吻兽比例协调，动态优美。右侧吻兽身躯也呈“S”形，尾部向外翘，完全化为鱼的形状。

在前文中，我们已经谈到湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊***初由门逐渐演变而来，门、窗一体也是中国传统木构建筑的一个重要特征，早在两千多年前的先秦时代，老子在其所著《道德经》中就有这样的陈述:“凿户煽以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子举这个“有”和“无”的例子，我们可以感知先人对建筑空间的认识高度。从一个侧面也可感知门和窗紧密联系。湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊一般在正间牌匾两旁均以透雕花窗相衬，雕刻构成以适合纹样、单独纹样、二方连续等，一方面作为装饰，另一方面也解决了湖南农村石门楼_农村入村大门牌坊在旷野中对风力的化解。如淑浦百岁坊龙凤牌右侧透雕花窗，四道圆环间雕刻平行向四面展开的宝相花纹，四角各置蝙蝠一只。