宗祠石牌坊图片大全-农村祠堂石牌楼修建的意义
宗祠石牌坊图片大全-农村祠堂石牌楼修建的意义
是什么农村牌坊宗祠石牌坊即家庙石牌坊，是同族人祭祀祖先的场所入口大门，宗祠石牌坊、祠堂石牌楼要具备庄严、肃穆、气派几个特点，祠堂周围不仅是人们日常生活的中心，也是地方特色社会文化的重要构成宗祠文化也是石牌坊、石牌楼得以兴盛的重要的人文根源。在我国农村石牌楼与宗祠都是具备比较鲜明地方特色的建筑，二者相互影响联系也十分紧密，很多宗祠入口的修建石牌坊，也往往参照牌楼的形式，现在很多地方牌坊就叫做牌楼。
宗祠立石牌坊是以宗族为基础的，而宗族是将具有血缘关系的族署、靈人凝聚体，并以此为纽带紧密把族人联系在一起，下图祠堂石牌坊的样式是四柱三间牌楼样式，安装在宗祠、祠堂入口处。
祠堂石牌坊由族长牵线，宗祠需要由后裔子孙在具备了一定的经济与社会地位后，为提高族群的影响力，祭祀本族的一世祖而修建的石牌坊，在我国农村地区相对单一的聚落中绝大部分姓氏家族只拥有一座宗祠，祠堂大门门楼修建受到格外重视，(不排除少数姓氏由于有多个一世祖而修建了一座以上的宗祠)。由于自然与社会因素的复杂作用，农村的强宗大族逐渐形成了聚族而居的特点，而随着孔子儒家思想对我国农村地区潜移默化的影响，宗祠石牌坊文化也得到了很大程度的发展，尊祖敬宗崇尚孝悌礼节被推至更高地位也成为了农村社会的一大特点。
宗祠石牌坊文化也与宗法及乡约制度联系紧密。祠堂石牌坊对联也是以忠孝为基础，史书所载在明穆宗在位期间，***自上而下地大力向***范围推行乡约，正因如此很多宗族得以以此为契机建立了宗族性的乡约，使得祠堂石牌坊、祠堂建筑得到了很大的发展，宗祠牌坊文化的发展带来了诸多望族***，反过来又形成了很多名人出自同一地区同一家族的传奇般的故事。
例如休宁城东横江与率水交汇处的隆阜的戴氏家族，作为当地望族，族内有很多人名垂青史。明清时期的丹青名家戴本孝、戴省、戴文英、戴思望等均出自族内，还有被嘉庆皇帝赞为“凤阁随双彦，鳌头冠众英的状元戴衝亨，并与其父戴第元、叔父戴均元和兄长戴心亨在当朝地位显赫，合称“西江四戴”。还有清代***思想家戴震(字东原)也出自戴氏家族，这些对社会贡献颇大的***望族能够取得成功，与宗祠文化的关系是无法割裂的石牌坊、牌楼以其吉祥的象征意义，在宗祠文化的确立与巩固中也扮演了十分重要的角色，因此也因宗祠的兴盛而得到了很大的发展。
宗祠文化因而成为一种强大的精神力量，这种精神寄托在石牌楼以及雕刻艺术中都有所体现。徽州人聚族而居村落也往往将宗祠置于***重要的位置，通往祠堂的路上往往还竖立着石牌坊、牌楼，牌楼建筑以其高大的体量感，加之以独特的造型，不仅作为视觉上的先导烘托了宗祠的地位，更是对声名显赫的族人的一种彰显和体现后人敬仰的方式。
在农村乡村道路地区，石牌坊、牌楼建筑通过各种手法的装饰，利用象征的方式歌颂海晏河清，或彰显主人的显赫地位，或表彰值得赞颂的社会措模，高大的石质牌楼在受旌表者的故里矗立，时刻受人瞻仰，对后人也是一种无声的鼓励祠堂的入口也往往借用石牌坊牌楼的形式，形成了独特的“牌坊门”，结合农村独特的雕刻工艺创造出***艺术水准的文化瑰宝一般来说牌石楼的建设为多种艺术形式提供了发挥的空间，而宗祠石牌坊文化的影响，也为这些艺术形式丰富了题材更成为这种艺术形式发展背后的精神支柱。想了解更多石牌坊产品请查询佳艺石雕公司：http://