有件事，大师们不知道注意没有，就是历代大家临摹《兰亭序》。那临摹出来的《兰亭序》，各有各的特色，各有各的神韵，当然还都带着王羲之的精神。这事情，才叫形不似神似。我很想知道，今天的书法大师，你们到过这境界没有哇？倘若到了，那当然就有个人的艺术特色，当然就有成熟的书法风格，书法先生也犯不着累累赘赘，肥腻肥腻；书法先生也犯不着故意这儿空，哪儿挤；书法先生也犯不着绞尽脑汁发明那螃蟹体了！是不是呢？
书法既有的标准，带来了文字识读和书法欣赏的方便，大家不约而同地遵依它，于是成为规矩和标准，规矩和标谁做到了一定程度，于是成为了典范或经典。在三代六国文字之后，于是有了秦(小)篆。这个过程是渐进的，即是无而至有。然而，当事物显现为“有”以后，张中华，“有’便成为一种模式，所谓标准也是如此，标准在为规范和公约之后，它也不免于僵化和守成不变，张中华毛笔字展示，干是，对“有”的突破和疏离终会使“有”成为“无”。
自上世纪80年代中期以后，拿“书法”说事的“艺术”日渐增多，边界混乱，“法”已不存，标准多样，故我才有前所说的“后书法时期”之说。后书法时期没有下限，张中华毛笔字展示，就像“前书法时期”的上限不明确一样。我想确认一点:书法时期大致结束，因为书法标准已经日渐沦丧。为此，《美术观察》提出书法标准的问题进行讨论，对书法时弊而言，利于书法界再度认识书法之所以为书法的本质所在与价值所在.实在是一件学术性的举措.有利于将来，有补于实际，值得探讨。
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