《***六书》脉诊法大全
夫***治之得其纲领，不难也。若求之多岐，则支离破碎而难矣。何谓也？脉证与理而已。予尝以浮、中、沉三脉详而治之，无所遁其情也。既云***，则寒邪自外入内而伤之也。其入则有浅深次第，自表达里，以此推之而不难也。若夫***之初入，必先太阳寒水之经，此经本寒标热，便有恶风恶寒，头疼脊强之证。寒郁皮毛，是为表证。若在他经，则无此证矣。脉若浮紧，无汗，***确有专长考试，为***，以麻d黄汤发之，得汗为解。浮缓，有汗，为***，用***汤散邪，止汗为解。若无头d痛恶寒，脉又不浮，此为表证罢而在中。中者何？表里之间也，乃阳明少阳之分，脉不浮不沉，在乎肌肉之间，谓皮肤之下也。然亦有二焉。若微洪而长，即阳明脉也，外证目痛，鼻干不得眠，用***以解肌；脉弦而数，***确有专长在哪报名，少阳脉也，其证胸胁痛而耳d聋，如见此证此脉，以小柴胡汤和之。盖阳明少阳不从标本从乎中治也。过此则邪入里为热实，脉不浮而沉，沉则以指按至筋骨之间方是。若脉来沉实有力，***确有专长，外证则不恶***而反恶热，谵语大渴，六七日不大便，明其热入里而肠胃燥实也，轻则大柴胡汤下之，重则三承气汤选用，大便通而热愈矣。
若脉来沉迟无力，此为阴证，看外证如何，轻则理中汤，重则姜附四逆汤以温之。今将浮、中、沉三脉列图于后，可熟玩之。
传统***与“脉”同存亡
传统***是与“脉”俱兴，与“脉”俱盛，亦与“脉”俱衰的。
如今人们所崇信的是“四诊合参，不可偏废”的信条。而实际上，每诊“二两半”的这种“合参”，从古到今，从来就没有存在过。
《内经》时代，歧伯言不离脉色，而指导***临床的随机治d疗，却完全依靠脉诊。
仲景重脉。而与仲景同时代的医家，却“省疾问病，务在口给”——更重视问诊。
金元医家汪石山，也曾提倡过“四诊合参”，其实他更重视望诊。
而我们这个时代的医生临床，则比较重视问诊，和西医的化验单。不管是谁，也不论他将望闻问切这四诊的顺序怎么个摆法，统观***历史，遍数历代医家，凡临床诊疗******者，实唯脉诊一诊而已。
数脉 类
数 脉率增快，一息脉来五至以上 热证，亦主虚证
促 脉来数而时一止，止无定数 阳盛实热，气滞血瘀
疾 一息七至以上，脉来急疾 阳极阴竭，元气将脱
动 脉形如豆，厥厥动摇，滑数有力 痛，惊
虚脉 类
虚 三部脉举之无力，按之空虚 虚证，多为气血两虚
微 极细极软，似有似无，至数不明 阴阳气血诸虚，阳虚危候
细 脉细如线，但应指明显 气血两虚，诸虚劳损，主湿
代 脉来一止，止有定数，良久方来 脏气衰微，跌扑损伤，主湿
弱 柔细而沉 气血不足
短 首尾俱短，不能满部 有力为气郁，***确有专长考试咨询，无力为气损
实脉 类
实 脉三部脉举按均有力 实证
滑 往来流利，如珠走盘，应指圆滑 痰饮，食滞，实热
紧 脉来紧张，状如牵绳转索 寒，痛，宿食
长 首尾端直，超过本位 阳气有余
弦 端直而长，如按琴弦 肝胆病，痛证，痰饮，疟d疾
“脉”，这在古人手中操之娴熟的寻常物件，如今在现代人的眼中，分明已经变成了***。历史竟有这么大的翻覆，这大概是黄帝、歧伯、扁鹊、仓公诸公，始所未料的吧？
***诊脉的价值所在
一、判断***的性质：
***的性质，首先是八钢辨证，不外乎表里、寒热、虚实。再多讲一些，还可以包括气血，表、热、实、气属于阳；里、虚、寒、血属于阴。这些病性的差别，在脉诊上多可以进行判断。有了前面的基础，这些内容其实很容易理解，也不难辨别。表症脉浮、里症脉沉，寒则脉迟，热则脉数。气虚则无力，血虚则脉细；有实邪则有力、有虚邪则无力。左手寸关尺则候血，右手则候气。
二、判断***病位：
病位可以从两个方面来理解：一是表里，二是脏腑。 外感表证，脉多见浮；***里证，脉常见沉。
另外，左右手之寸关尺，各自有自己代表的脏腑。左手寸关尺分别代表心、肝he肾（阴）；右手寸关尺分别代表肺、脾、肾（阳）。心肝二脏，一主血，一藏血，所以左脉以候血之病；肺脾两脏，一主气，一生气，所以右脉以候气之病。如此结合上面讲的对病性的判断，通过脉诊，就可以对患者出现的问题，作出基本的辨证明了。
三、判断***病势：
***病势就是***发展的倾向、趋势。例如脉象从浮转沉，且症状加重，是表邪入里；脉象从沉弱无力，转起而有力，是正气来复，病就会很快痊愈。诸如此类，通过对脉象的把握，可以判断***从表入里，从里出表的走向；***从实转虚，从虚转实的变化；以及从轻加重，从重减轻的趋势。
老***提示：脉象的出现，往往也不是象上面讲到的，一条条***出现的。如果相兼出现，如见到浮数有力的脉象，表示怎样的病证呢？如果是沉细无力呢？那就留意下***的整体，通过四诊的其他三诊望、问、闻，仔细看看具体的脉象是怎样的呢？再脉象结合出现的症状，自己用心辨断，才能做出正确的诊断。
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