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“说”，是一种古代论说文体。唐代韩愈的《师说》写的是为师之道，是千古传诵的美文。虽然宋代张杲《医说》、明代俞弁《续医说》、清代吴师机《外治医说》（刊行时又名《理瀹骈文》）等医著得以传世，但都不是《师说》《马说》《爱莲说》那种意义上的篇章。

唐代孙思邈的《大医精诚》则说透了为医之道，将“医”字，用“大”“精”“诚”3个字来解读。这3个字实际上浓缩了众所周知的三句话：医者，易也；医者，意也；医者，艺也。

“医者，易也”。医易相通。日月为易，象阴阳也，医之大道，本于阴阳。故清代名医章虚谷说：“易为大道之源，医理、儒理俱在其中”。老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”***离不开中国传统文化这一母体。南京的大学***黄煌论药人、方人，安徽的顾植山***论天象、气象、病象，皆是以整体观方***与形象整体思维为基础的中国哲学方法，其中自有一种波澜壮阔的大气象。

从明代起，******培训，西方***传入中国，一批***家们主张"中西医汇通"，成为当代***与西医结合的先声。到了明代（公元1368---1644年），医yao学家李时珍历时27年，盘龙区***培训，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史伟大的集成之作。

清朝末期，洋务运动引起了传统***界的重视。由于种种复杂的原因，当时***界出现了几种不同的态度和主张；一些人对传统***一概加以鄙视，认为不科学，极力主张取缔；一些人拒绝接受新事物，认为西方***全部不适合中国人；有一些受过西方思想的人，认识到中西医各有所长，迫切探索发展中国***之路，试图把西***术加以汇通。当然根据当时历史背景和医家们本身条件限制，其汇通中西医的活动，***小儿***培训，未能取得明显的成就。

***yao学在中国历史悠久，自1982年***《***》写入“发展现代医yao和我国传统医yao”之后，1991年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在党的十七大报告中又一次明确指出要“中西医并重”、“扶植***yao和民族医yao事业发展”，在***上和政策角度赋予***合法的地位，神圣不可***。

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什么是“痧”，“痧”的含义主要有两个方面：一是指病理反应的“痧”，也就是“痧象”；二是指刮痧刺激后反应的“痧”，也就是“痧痕”，二者在形态、色泽上均有差异。

1．痧象

痧象也有两方面的含义。

一是指皮肤表面出现的色红如粟的疹子：如风疫出现的疹子叫风痧；烂喉痧出现的疹子叫丹痧。这是病理阳性反应物的一种，***培训班，临床上很多***都有发痧现象，因此有“百病皆可发痧”之说。

二是指痧证，也叫痧胀、痧气，是***的一种，多发生于夏秋之交，因感受风、寒、暑、湿、燥、火之邪或***之秽浊所出现的一些病症。临床上春季多发风痧、温痧；夏秋季多发暑痧等。这些都不是单一的一种***，实际上是一种毒性综合反应的临床症状。

2．痧痕

痧痕是指刮拭皮肤后所出现的各种皮肤形态和色泽的变化。常见的痧痕包括体表局部***潮红、紫红、紫黑色瘀斑或点状紫红色小疹子，并经常伴有不同程度的热感。痧痕对***的诊断、调治及预后判断有一定的临床指导意义。

总之，痧象是一切***在体表的病理反应，而刮痧疗法利用特定的工具，在体表的某些特殊部位施以特定手法，使皮肤局部出现片状或点状瘀血或出血的刺激反应（痧痕），以达到防病调治***目的的一种疗法。******